Esta semana, guia de estudo “Vem, e Segue-Me” abrange Romanos 1 a 6, que inclui os ensinamentos do Apóstolo Paulo sobre arrependimento, justificação e graça.
O Church News recentemente pesquisou os arquivos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias para saber o que líderes e estudiosos disseram sobre estes capítulos.
Epístola de Paulo aos Romanos
“A Epístola do Apóstolo Paulo aos Romanos é profunda. A Igreja primitiva em Roma era composta de judeus e gentios. Esses primeiros judeus tinham uma cultura judaica e haviam ‘conquistado sua emancipação e começado a se multiplicar e florescer’ (Frederic W. Farrar, ‘The Life and Work of St. Paul’ [1898], 446). …
“Paulo apresenta o evangelho de Jesus Cristo de uma maneira abrangente. Ele narra aspectos pertinentes à cultura judaica e gentia que entram em conflito com o verdadeiro evangelho de Jesus Cristo. Ele essencialmente pede a cada um deles, que deixem para trás obstáculos culturais de suas crenças e sua cultura que não são consistentes com o evangelho de Jesus Cristo. Paulo exorta os judeus e os gentios a guardarem os mandamentos, amarem uns aos outros, e afirma que a retidão conduz à salvação.
“A cultura do evangelho de Jesus Cristo não é uma cultura gentia ou uma cultura judaica. Não é determinada pela cor da pele de uma pessoa ou pelo lugar em que ela mora. Embora nos regozijemos com as diferentes culturas, devemos deixar para trás aspectos dessas culturas que entram em conflito com o evangelho de Jesus Cristo. Nossos membros e novos conversos muitas vezes têm diversas origens raciais e culturais. Se seguirmos a admoestação de Presidente Nelson de reunir a Israel dispersa, descobriremos que somos tão diferentes quanto os judeus e gentios eram no tempo de Paulo. No entanto, podemos estar unidos em nosso amor por Jesus Cristo e em nossa fé Nele. A epístola de Paulo aos romanos estabelece o princípio de que seguimos a cultura e a doutrina do evangelho de Jesus Cristo. Este é o modelo que devemos seguir até mesmo nos dias de hoje.”
— Élder Quentin L. Cook, conferência geral de outubro de 2020, “Corações entrelaçados em retidão e união”
Romanos 1: ‘Porque não me envergonho do evangelho de Cristo’
O Apóstolo Paulo declarou destemidamente: “Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê’ (Romanos 1:16). Este mesmo destemor é declarado por nossos missionários de tempo integral, ao servirem em muitas partes do mundo.”
— Élder L. Tom Perry, conferência geral de abril de 2008, “O Evangelho de Jesus Cristo”
Romanos 3: Arrependimento
“Por meio de Seu sofrimento e morte, Cristo pagou pelos pecados de toda a humanidade, bênção condicionada ao arrependimento individual.
“Assim, se nos arrependermos, poderemos ser perdoados de nossos pecados, tendo o preço sido pago pelo nosso Redentor. Esta é uma boa nova para todos nós, ‘porque todos pecaram, e destituídos estão da glória de Deus’ (Romanos 3:23). Os que se afastaram bastante do caminho da retidão precisam desesperadamente desta redenção e, se eles se arrependerem, terão o direito de solicitá-la. Mas aqueles que se esforçaram arduamente para viver em retidão também precisam desesperadamente dessa redenção, pois ninguém pode chegar à presença do Pai sem a ajuda de Cristo. Assim, essa amorosa redenção permite que as leis da justiça e da misericórdia sejam satisfeitas na vida de todos os que se arrependem e seguem a Cristo.”
— Élder LeGrand R. Curtis Jr., conferência geral de outubro de 2011, “A Redenção”
“Reconhecemos que ‘todos pecaram, e destituídos estão da glória de Deus’ (Romanos 3:23), mas também declaramos com firmeza que o arrependimento e o perdão podem ser tão reais quanto o pecado.
“A Expiação de Jesus Cristo torna cada pessoa responsável por seus próprios pecados. Sobrepujaremos as conseqüências de nossos próprios pecados recorrendo às bênçãos e à graça da Expiação.”
— Élder Dieter F. Uchtdorf, conferência geral de abril de 2007, “O Ponto de Retorno Seguro”
Romanos 3: Justificação
“Como alguém coloca em palavras tudo o que Jesus Cristo fez por nós? Para Paulo, a resposta era usar conceitos que eram familiares em sua época e poderiam ser comparados a Jesus Cristo — conceitos como justificação, graça e propiciação/expiação.
“Embora cada um destes conceitos possa às vezes ser mal compreendido nos dias atuais, em Romanos 3:24-25, Paulo os usou como metáforas para explicar a salvação em termos que os seguidores de Cristo na época poderiam compreender melhor. Portanto, saber mais sobre os contextos originais destas palavras pode nos ajudar a entender melhor os ensinamentos de Paulo sobre nossa salvação em Jesus Cristo.
“A palavra justificação foi usada no Velho Testamento para ensinar Israel sobre seu relacionamento com Deus. A ideia vem de um contexto jurídico. Por exemplo, em Deuteronômio 16:18-20, Israel é ordenada a nomear juízes para proferir decisões “justas” e buscar “a justiça, somente a justiça” (no hebraico original, lê-se, buscar “justiça, justiça”, repetindo a palavra justiça duas vezes para enfatizar). Justo e justiça derivam das mesmas raízes hebraicas e gregas como justificação.
“Os profetas usaram a imagem de um tribunal, com Deus como juiz, para advertir poeticamente Israel e suas nações vizinhas (ver Isaías 3:13-14; 41:1-9, 21-24; Miqueias 6:1-5). … Ser justificado (declarado justo ou perdoado) seria a esperança de qualquer pessoa levada ao tribunal. …
No entanto, alguns autores do Velho Testamento estavam preocupados que a “justiça” de Deus, ou Sua “justiça” (ambas as traduções da mesma palavra em hebraico e grego), condenaria as pessoas. O salmista diz: ‘Porque à tua vista não se achará justo nenhum vivente’ (Salmos 143:2). Paulo se refere a este salmo em Romanos 3:20: ‘Por isso pelas obras da lei [de Moisés] nenhuma carne será justificada diante [de Deus]’. Paulo então apresenta a solução. Deus, nosso grande juiz divino, escolhe nos declarar justos (ou retos) por causa de Cristo: somos ‘justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus’ (Romanos 3:24).”
— Jason R. Coombs, professor assistente de Escrituras Antigas da Universidade Brigham Young, no artigo da revista Liahona de agosto de 2023, “As metáforas de salvação de Paulo em seus contextos antigos”
Romanos 3 e 5: Graça
“A palavra graça não era originalmente um termo religioso. No tempo de Paulo, a graça (em grego, charis) era comumente usada para descrever a relação entre um patrono e um cliente. Um patrono possuía o poder, a autoridade ou os meios financeiros para conceder um presente aos clientes, que não poderiam conseguir por si mesmos, ou pagar da mesma forma. Os clientes se sentiam obrigados a honrar seu patrono mostrando publicamente sua gratidão e fidelidade. …
“Paulo ressaltou que esse é o dom de Deus como nosso patrono, que não podemos retribuir e devemos aceitar com expressões públicas de nossa gratidão e fidelidade.”
— Jason R. Coombs, professor assistente de Escrituras Antigas da Universidade Brigham Young, no artigo da revista Liahona de agosto de 2023, “As metáforas de salvação de Paulo em seus contextos antigos”
“Na minha vida... observei como o Senhor compensa as forças do mal com o poder de Sua graça. Onde o pecado é abundante por causa da Queda, a graça também o é por causa de Cristo e de Sua Expiação. ...
“Pude sentir Sua graça. Tangível. Palpável. Poderosa o suficiente para penetrar [em] um coração. Paulo descreveu isto dizendo que onde há abundância de pecados, ‘superabundou a graça’ (Romanos 5:20). Já testemunhei essa verdade.. …
“Você já sentiu como se seu passado pudesse ser a sua ruína? Há Alguém que vê o que há de bom em você, não importa como tenha sido a sua vida. Ele sabe seu nome. Ele tem grandes coisas reservadas para os que buscam o Senhor. Naquele lugar em que você se sente aprisionado, rogue por Sua graça. Confie que ela está disponível em abundância.”
— Emily Belle Freeman, no artigo da revista Liahona de fevereiro de 2021, “A graça abundante de Cristo”
Romanos 3: Propiciação
“A palavra traduzida como ‘propiciação’ também pode ser traduzida como ‘expiação’ ou ‘propiciatório’. Na época de Paulo, quando a maioria dos judeus ouvia a palavra expiação, eles pensavam primeiro no trabalho dos sacerdotes no templo.
“Por exemplo, Levítico 16 descreve como o sumo sacerdote, no Dia da Expiação, deve aspergir o sangue do sacrifício animal ‘sobre o propiciatório’ para ‘[fazer a] expiação’ (Levítico 16:15–16). Paulo usa a palavra propiciação para comparar a obra salvadora de Jesus Cristo a algo com que seus leitores estavam familiarizados: o trabalho dos sacerdotes no templo para tirar os pecados do povo e reconciliá-los com Deus. Paulo, no entanto, esclarece que não é o sangue de animais que salva, mas sim a ‘propiciação pela fé no [sangue de Cristo]’ (Romanos 3:25).”
— Jason R. Coombs, professor assistente de Escrituras Antigas da Universidade Brigham Young, no artigo da revista Liahona de agosto de 2023, “As metáforas de salvação de Paulo em seus contextos antigos”
Romanos 6: Ressurreição
“De acordo com o Apóstolo Paulo, o batismo também representa nosso sepultamento nas águas, das quais somos erguidos em ‘novidade de vida’ (Romanos 6:4) em Cristo. A ordenança do batismo simboliza a morte e Ressurreição de Cristo — morremos com Ele para que possamos viver com Ele. Nesse sentido, o batismo é a primeira ordenança de salvação, e receber o Espírito Santo ajuda-nos todos a prosseguir com firmeza e perseverar até o fim.”
— Élder L. Tom Perry, conferência geral de abril de 2008, “O Evangelho de Jesus Cristo”
“Paulo explicou aos Romanos que Cristo Se submeteu à morte, mas ‘... tendo sido … ressuscitado dentre os mortos, já não [morreria]; a morte não mais [teria] domínio sobre ele’ (Romanos 6:9). Jesus Cristo, nosso Salvador, sempre foi o senhor da vida; contudo, por intermédio de Seu sacrifício expiatório, tornou-Se também o senhor da morte. A morte física não tem domínio sobre Ele; e, o que é fundamental, não tem domínio sobre nós por causa de Cristo.
“Pensem no que isso significa! Por causa da vitória de nosso Salvador, nós também podemos ser vitoriosos. Em face dessas boas novas, desse brado triunfante da vitória final no campo de batalha, podemos ver por que nossos sacrifícios diários, e esperança são tão fortes, tão versáteis, tão difíceis de se transformar em algo inexpressivo ou em desespero.
“De fato, isso não pode acontecer — literalmente, não podemos cair em desespero — a menos que esta seja nossa escolha. Mas como somos mortais, a morte faz parte da vida. Podemos escolher cultivar a escuridão e a morte em nossa vida, ou desenvolver um esplendor de esperança. Podemos ficar preocupados e recusar a luz. Podemos recusar aliar-nos a Jesus Cristo, o mestre que já triunfou sobre a vida. Podemos entregar nossa vida pouco a pouco ao cativeiro, até que não tenhamos mais o poder de resgatá-la. Podemos cooperar com a morte de nosso espírito e sufocar nossas esperanças, até que o desespero e a mediocridade nos dominem. A morte do corpo não é nada — pois a Ressurreição de Cristo garante-nos que também ressuscitaremos — mas Ele não pode nos resgatar da morte espiritual, a menos que escolhamos nos unir a Ele, a Sua esperança, a Sua vida inesgotável e irreprimível.”
— Irmã Chieko N. Okazaki, conferência geral de outubro de 1996, “Elevadas pela Esperança”
